Praxis Investigación
Temáticas: Infancia y Adolescencia en la actualidad Ciudadanía y Síntomas contemporáneos Niños y adolescentes transgresores Las lógicas en vida amorosa actual Conformaciones familiares en el siglo XXI Violencia en el discurso contemporáneo El homicidio en niños y adolescentes
La violencia  y su relación con el discurso contemporáneo” Sumario: Desde 1995, la Prof. Dra. Amelia Imbriano dirige un grupo interdisciplinario de investigadores que se interrogan por el avance de las manifestaciones de la violencia. Por aquél entonces la preocupación que lanzaba al trabajo era el aumento de las conductas adictivas, las enfermedades de transmisión sexual y el SIDA. En la actualidad, en la Fundación Praxis Freudiana, se lleva adelante la investigación:  “La violencia y su relación con el discurso contemporáneo”, la cual  trabaja con prioridad sobre delincuencia juvenil, particularmente el homicidio.   En el estado actual de las investigaciones, se destacan las siguientes consideraciones: En las sociedades actuales, se desarrolla un momento histórico de crisis normativa que afecta la relación del ciudadano con el Estado, de los miembros de la familia entre sí, de los pares, de los vecinos, etc. Para el psicoanálisis se trata de la relación entre el sujeto y la cultura. La relación del discurso capitalista con los procesos de globalización no son ajenos a esas crisis normativas. Consideramos que la globalización producida por el discurso capitalista funciona como el estado de excepción moderno. Una de sus características es que, más allá de sus diferentes presentaciones, siempre se trata de procesos de legitimación de lo ilegítimo (proceso característico de los estados de excepción). Existe una progresiva instalación de estados de excepción como paradigma de gobierno. Su característica es suspender el orden jurídico (crisis normativa). Más allá de las diferentes formas de gobierno, se trata de una política  que tiene al consumo como máximo ideal. La economía subjetiva está vinculada con las leyes simbólicas de la cultura, desde donde la subjetividad encuentra una regulación, una suerte de administración de su economía subjetiva. De ese modo se articula subjetividad y época. Un progresivo debilitamiento de las leyes simbólicas, una consecuente crisis de límites y empuje al exceso, facilitan el imperio del ideal de consumo. En pos del sostenimiento de ese ideal todo es válido. En ese marco opera un empuje al exceso, un empuje al goce. Tomando como marco una modernidad que funciona como purgatorio tánato-político (Giorgio Agamben), en donde la lira de Orfeo funciona como ilusión agonizante (Amelia Imbriano), se destaca una relación de intimidad entre el colapso del Estado, la mundialización mercantil y el poder de la massmedia, como empuje al goce. La deficiencia de lo simbólico se traduce en una imposibilidad de elaboración subjetiva y social de los violentos traumas sufridos por la humanidad. Más aún, empuja a mayor violencia, entre las cuales podemos señalar  fundamentalmente la industrialización de lo delictivo, que puede aparecer en forma disimulada u obscena, pero siempre se trata de la industrialización de la muerte. La pulsión de muerte predomina sin mayores obstáculos. La deficiencia de lo simbólico deja al sujeto en una pendulación  imaginaria sin salida, en donde la relación con el semejante queda sujeta a la máxima agresividad: mato o muero. La deficiencia de lo simbólico incide en los procesos de identificación, produciéndose en estos, mayor nivel de alienación, predominio de la identidad de percepción, atrapamiento en la fascinación imaginaria.  La deficiencia de lo simbólico, debilita el entrecruzamiento simbólico-real, dejando a sujeto sin defensas –simbólicas- frente a lo real, expuesto a la emergencia de lo real. La tensión imaginaria se resuelve en lo real: o mata o muere.   Se ponen en trabajo algunas preguntas, tales como:   El detrimento simbólico facilitará fallas de la operatividad del mecanismo de represión y conllevará al aumento de la violencia en general, y de la violencia infantil, en particular?  ¿Cómo definir lo particular de la violencia infantil? ¿El niño violento que da muerte a otro, puede ser considerado niño, desde el psicoanálisis? ¿Cómo pensar la vigencia de la represión en tanto mecanismo psíquico de defensa? Las fallas en el mecanismo psíquico de represión estarán en relación directa con modos de castración en lo real (mato, me mato, mutilo, me mutilo)? El ideal de consumo se establece como un fenómeno de masas, en donde los individuos se unifican alrededor del mismo. ¿Este ideal colectivo posibilita el franqueamiento de toda ley, de toda interdicción y tal como en la horda primitiva, se puede matar? En relación al acto de dar muerte a otro, en la medida en que la subjetividad está sujeta al lenguaje,  ¿hay lenguaje posible para decir sobre tanto horror?. Considerando que el sujeto queda atrapado por la fascinación del horror frente a las imágenes dominación, ¿el sujeto de goce se produce en la emergencia del empuje a fragmentarlos en lo real?  El detrimento de las leyes simbólicas, ¿generan el aumento de la fijación a la imagen visual? Y, el aumento cada vez mayor del recurso a la imagen visual, ¿avanza en detrimento de las leyes simbólicas?, ¿se trata de un recurso geopolítico? ¿Se puede pensar un circuito de retroalimentación entre ambos? El sujeto producido como producto del discurso capitalista globalizado, es un sujeto atrapado en un goce si interdicción con una gran dependencia a la imagen visual. ¿esta dependencia ocuparía el lugar del recuerdo encubridor?  ¿Será el punto por donde podremos pensar fallas en la inscripción de la castración, y, fallas en el mecanismo de represión?. ¿Será necesario pensar, en una nueva economía psíquica cuyo paradigma sería la perversión? El jurista y sociólogo argentino Pedro David, dedicado a la investigación de la delincuencia juvenil, desarrolla la noción de “discontinuidad cultural” como resultado de un discurso geopolítico globalista y capitalista que tiende a romper tradiciones. ¿Podemos pensar a las tradiciones como resultado de entrecruzamiento R-S-I? ¿Podemos pensar a las tradiciones como diferentes modos de inscripción de la interdicción paterna? ¿Cuáles serán las consecuencias subjetivas del rompimiento de las tradiciones? Presenciamos un proceso de reconfiguración continua del lenguaje (disminución de los recursos metafóricos, dependencia de la imagen) y de los lazos sociales (tendencia al acto). ¿Son síntomas de desanudamiento entre lo simbólico y lo real?. O, el anudamiento posible sería a través del acto –mato o muero-?  La violencia, ¿ será un modo del sujeto de recuperar su dignidad, patentizándose de esa manera? ¿El discurso capitalista traerá como consecuencia la instalación de la violencia como un modo legítimo de relación de rechazo a lo diferente? ¿Algo así como el derecho a la violencia? El delito del menor  en su máxima expresión –homicidio/suicidio- podrá pensarse como un llamado al padre en lo real?  Se podrá pensar una consecuencia de la alteración en la segunda lógica edipiana (inscripción del padre como interdictor)? Algo así como: a falta de padre terrible, el niño mata o se mata. A falta de un padre terrible, en tanto función de padre interdictor, el niño acciona matando al semejante para anular la tensión imaginaria que el prójimo le provoca? O, acciona haciéndose matar? Dar muerte al semejante en lo real -matarlo- , ¿será a la vez un síntoma que habla del poco valor de la vida y un modo de valorizarla en tanto pérdida? Así como el lenguaje del cuerpo atormentado de Ana O. fue transmitido mediante la escritura de la primer clínica freudiana, ¿podemos pensar que la clínica lacaniana escucha la dimensión del hombre silenciado, a partir de la clínica freudiana de 1920?  ¿desde allí considera su sujeto en relación con el padecimiento vía pulsión de muerte? Freud señala que “si el objeto es puesto en el Ideal del yo… uno puede convertirse en un criminal sin remordimientos”. ¿Será el caso del niño asesino?   El homicidio en niños y adolescentes   Sumario    Las características discursivas de la época transmiten debilitamiento del orden jurídico societario y  debilitamiento  de función paterna familiar. El discurso contemporáneo, que se produce por una transmutación de lo ilegítimo en legítimo,  compone  el marco en el cual se alojan las nuevas formas de conductas delictivas. Frente a la evidencia de nuevas formas de malestar subjetivo y frente a la creciente actividad delictiva de menores, particularmente, el homicidio cometido por niños y adolescentes, la investigación se propone conformar un marco de estudio interdisciplinario con los aportes de disciplinas tales como el derecho penal y la sociología, para luego investigar desde el psicoanálisis la constitución subjetiva comprometida en estos actos delictivos. De las diversas modalidades de niños y adolescentes homicidas, la investigación se propone investigar aquella que aparentemente no tiene causas, aquel homicidio en donde el sujeto del acto no sabe el motivo por el cual ha devenido homicida. Se considerará una composición de población testigo  desde una recopilación de testimonios de casos producidos en la Argentina (casuística en aumento desde el niño de Carmen de Patagones). Los investigadores, a través del análisis de testimonios y evidencias, analizarán diversas cuestiones: a.- estatuto del homicidio entre lo licito, lo ilícito y lo legal en la sociedad contemporánea; b.- El acto homicida y su relación con el discurso posmoderno; c.- la  culpabilidad,  responsabilidad y el estatuto de la elección del acto homicida; d.- la implicancia de la relación delito-inconsciente; e.-secuelas psíquicas del acto homicida. Los objetivos principales son: 1.- elaborar una teoría psicoanalítica respecto del acto homicida cometido pos niños y adolescentes, 2.- lograr aportes al abordaje clínico, 3.- lograr aportes a diversas disciplinas, principalmente el Psicoanálisis, Derecho Penal y la Sociología .